«Defiendo el desarrollo de los países como uno de los temas más importantes para la comunidad mundial, considerando que los países débiles o fallidos causan muchos de los problemas más graves que enfrenta el mundo: pobreza, SIDA, drogas o terrorismo.«. Nunca podremos asociar esta idea con el pensamiento neoliberal, que se caracteriza por las disculpas por la libre empresa y la reducción del Estado. Pero lo extraño es lo que dice Francis Fukuyama en su libro».Construcción de países: gobernanza y orden mundial en el siglo XXI«, De 2004.
Fukuyama se hizo famoso cuando en 1992 (tras la desintegración de la Unión Soviética y el bloque socialista europeo) lanzó un grito de victoria en su libro. El fin de la historia y el último humano: «Historia terminada». Pero en realidad lo que dijo no fue un pensamiento profundo, ni contenía ninguna verdad. Era una declaración de guerra simple, cargada de ideología, pronunciada en un momento en que el poder se inclinaba hacia el lado de la capital. Según la visión conservadora de la derecha, la extinción del bloque socialista europeo muestra la insuficiencia de una revolución obrera-campesina con contenido marxista. El socialismo, visto de esta manera, es una ilusión, un tonto destinado al fracaso. De todos modos: ¡la historia aún no ha terminado!
A principios de los 90, cuando cayó el Muro de Berlín y cayó el campo socialista en Europa del Este, el capitalismo estaba feliz, triunfante. Todo parece sugerir que una economía planificada no va a ninguna parte y que el mercado se impone como único modelo inevitable. La idea de la democracia parlamentaria como más «civilizada» y que proporciona más respuestas a los problemas sociales que la «dictadura» del proletariado unipartidista contribuyó a esta visión.
El golpe fue tan grande – y en su mayor parte, un golpe mediático que el capital sabe aplicar en este caso – que el discurso dominante inundó toda la discusión. Se dejó confundido, sin discusión. Parece cierto que la historia nos deja sin respuesta. Pero la historia aún no ha terminado.
El término «globalización» se apoderó de los medios y del espacio académico, convirtiéndose en sinónimo de progreso, un proceso irreversible, el triunfo del capital sobre el agonizante comunismo «antiguo». Y nos hicieron creerlo. La globalización siempre oscura se convierte en el nuevo dios; Según nos dijeron – Fukuyama es uno de sus principales difusores – traerá desarrollo y prosperidad a todo el planeta. La historia ha terminado (para ser más precisos: el socialismo se acabo), y el término que lo expresa con elegancia, sin mencionar el sutil sadismo, es globalización. No puedes luchar contra él.
En ese momento, el optimismo de la victoria del neoliberalismo era popular en todo el mundo. Tras la fallida experiencia socialista (bueno, hay que hablar más de «falla"), O mejor dicho: luego de que las presentaciones mediáticas que hizo el capitalismo triunfaran sobre los hechos que marcaron estos años, no hay lugar para alternativas. Con fuerza imparable, las políticas neoliberales están barriendo el planeta. Cuando sus mentores nos tranquilizan, seguramente nos traerán paz y felicidad.
Pero hoy, tres décadas después de este grito de guerra, la realidad nos muestra algo bastante diferente a la paz y la felicidad planetarias. El capitalismo crece, sin duda, pero con la condición de que continúe generando más pobreza y destruyendo la ecología global de formas cada vez más locas. La riqueza se distribuye cada vez de forma más desigual, por lo que se puede decir que si algo crece es injusticia. Y la guerra no solo no ha desaparecido, sino que se ha convertido en un elemento vital de la economía mundial; De hecho, en la dinámica de la principal potencia, Estados Unidos, es el motor real, ocupando la mayor parte de su potencial y determinando su estrategia política interna e internacional. Habiendo dicho eso: la historia aún no ha terminado. La pandemia actual no ha cambiado mucho. Al contrario, todo muestra que aumenta estas diferencias e injusticias.
Luego de varios años de conmoción impactante, tanto el campo popular como el análisis objetivo de los hechos abandonaron la situación. choque, queda claro que este momento eufórico de la gran capital es una victoria, muy grande sin duda, pero nada más que eso: una victoria especial (batalla) en una larga y continua historia. ¿Por qué tenía que terminar la historia?
«Siéntate junto al río para ver pasar los cadáveres de tus enemigos.«, Enseñado hace dos mil quinientos años el sabio chino Sun Tzu en El arte de la guerra. Parece que este oriental entendió el significado de la historia mejor que este moderno oriental estadounidense, Fukuyama. La historia no termina.
Tras observar la desastrosa retirada estatal provocada por la dinámica socioeconómica de muchos países siguiendo la prescripción (por supuesto) de organismos financieros internacionales (Fondo Monetario Internacional y Banco Mundial) en esta ola neoliberal absoluta, también hay personas que piensan reaccionar. Esta catástrofe, con el imparable éxodo de inmigrantes de sur a norte, con niveles crecientes de violencia, con el estallido de un terrorismo desesperado, hace que el mundo sea aún más problemático, cada vez más inhabitable. Y ahí es donde vuelve a aparecer Francis Fukuyama.
De hecho, en el libro citado no se desvía radicalmente de lo que se reveló hace años, pero califica. Lo que, en otras palabras, no es más que una expresión de enorme inconsistencia intelectual. Los gritos de guerra no son teoría. Y lo que el año pasado se nos presentó como una formulación seria y reflexiva:que la historia se acabo– No supera la tarifa de pasquín barato de la ciudad provincial. No hay conceptos estrictos en juego: solo existe la soberbia ideológica, la misma pasión profunda y desbordante de quien grita goles a su equipo favorito en el estadio. Si entonces Fukuyama tuviera que apelar contra esta revalorización del papel del Estado, sería sólo porque la historia le mostró la inconsistencia del programa propagandístico que lanzó hace años. Además, enfatiza el Estado y no las relaciones estructurales que expresa. El problema no está en el Estado, sea fuerte o débil: el problema sigue siendo la lucha de clases, la estructura real de la sociedad, de la que el Estado es expresión.
Obviamente, a medida que la lucha de clases continúa, siempre ardiente, esa parte del retroceso que significó el cierre del socialismo europeo y el resurgimiento de la Unión Soviética permitió que el derecho se sintiera omnipotente, triunfante, como el vencedor absoluto. Estas son las palabras del teólogo brasileño Frei Betto: "El escándalo de la Inquisición no hizo que los cristianos abandonaran los valores y proposiciones del evangelio. De la misma manera, el fracaso del socialismo en Europa del Este no debería hacer que el socialismo se retire del horizonte de la historia humana.. Queda claro, sin embargo, más allá de la efímera euforia que este intelectual norteamericano podría provocar con sus «formulaciones teóricas», que las dinámicas sociales representan este conflicto con igual o mayor ferocidad que antes. La historia no se escribe, hay que seguir escribiéndola.
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